盼星星,有心月亮,有心着闯王出有主张,不吃他娘,穿着他娘,吃穿不尽有闯王,不当差,不纳粮,大家茶餐厅过一场。这是在明末崇祯年间,各地百姓拥戴“李闯王”传诵的歌谣。

李闯王名李自成,是陕西米脂人。他虽然家境很家境贫寒,但是人大仁大义又有勇有谋。他做到过驿卒,还做到过边兵,还重新加入了农民起义军反明,还当了起义军的首领。

起义军南征北战,队伍大大发展壮大,有几十万。起义军所向披靡,最后夺权了明王朝,那时候明朝早已政治腐败、经济瓦解、摇摇欲坠了。

起义军创建了大顺朝。可是因为镇抚山海关的清将也就是吴三桂调戏清军清兵,闯王被迫领兵解散北京,在河南、陕西、湖北等地登陆作战,以后的事就没有人告诉了。虽为一代英豪,可下场毕竟这样,后人猜测不恨,议论纷纷。

有人他要么丧生,要么归隐了。丧生说道有人说道李自成在九宫山丧生。《明史》的结论是:“合为已杀,尸朽什识”。依据是,当时清朝靖远大将军阿济格迎击李闯王,他给朝廷的报告上说道,李自成兵力已尽,只带上20几个亲信逃出九宫山中,却又被村民围攻,逃脱没法,不能自尽而杀。

等军师为首人前去验尸时,尸体早已枯萎了,无法辨识。另外一个根据,何腾蛟——南明王朝派驻湘将领兵部尚书,他给唐王的汇报说道他的部众早已在九宫山下斩杀李自成,只是首级扔了。

但“丧生”说道令人难以相信。因为李自成勇猛十分,又不具雄才大略,仍然是官府的宿敌,可以说道是南明王朝和清王朝统治者心目中的大患,因此他的轮回意味著是重大事件。而阿济格的报告中“尸朽什识”,应属不有误,何腾蛟的报告也只不过是谎报战功。这些不能是传闻,不有可能真为有其事的。

还有一事值得一提,退隐湖湘时,李自成手下还有40余万兵马,最少也有数万人派驻九宫山一带,说道他仅有带上20名亲信,显著与事实相符。何况重新加入李自成真为被杀死,他几十万大军怎么有可能善罢甘休。九宫山也不有可能能安静?可事实上,那几十万大军当时很安静,九宫山也很安静。这就从相反证明李自成并未杀。

可为什么有“丧生”说道,而且丧生说道在民间普遍流传呢?这有可能是李自成与其部下做的障眼法,是一个缓兵之计。扬言李自成已杀,一方面可以萌生南明王朝对武装起义大军的戒心,下一步可能会牵头反清;另一方面,清王朝也不会以为心腹之患已除,就不会放开警觉。

时机一旦成熟期,起义军还不会可东山再起。归隐说道还有“归隐说道”说道李自成归隐在夹山寺。清朝初年,张琼伯将要离任云南知府时,在他到任的途中,游访了石门夹山寺,与寺中方丈谈古论今,极为投缘,视为知己。

他几年后又所见所闻夹山寺,可寺中方丈已杀。悼念时,方丈的徒弟告诉他,那方丈就是威震天下的闯王李自成。在九宫山是他的部将孙某替他杀的。

澧州知州何某乾隆初年亲临夹山寺调查李自成的行踪,他在寺中亲眼目睹了一幅李自成的画像,叫“奉天玉和尚”。清末以来,在石门等地找到的断碑、诗词、出土文物上,一些探访李自成遗迹者也寻找了与李自己成有关的痕迹,比如:“况值戎马星落雨旧天”“金鞍玉镫马如龙”“徐听三公话政猷,子门徒已数千指中兴”……这些都不是和尚的口气与心境,反而很像戎马名门的帝王的心声。

在石门夹山寺里,1981年奉天玉大和尚墓被找到。一副在瓷坛中丰着的遗骨与李自成身材相似。墓中墓葬物与闯王家乡——陕西米脂县的习俗也很完全相同。

郭沫若先生是知名学者、历史学家,他也不坚称李自成禅归隐夹山寺的众说纷纭。但对这一众说纷纭人们的意见也是有所不同的。

找到奉天玉大和尚墓等的,有人说道不能解释石门夹山寺显然有过奉天玉大和尚这个人,怎么能证明奉天玉大和尚就是李白成呢?还有人说道,左眼曾不受箭受伤失聪李自成画像不有可能像寺中的画像那样双目炯炯有神,可以说道奉天玉不是李自成。也有人考据,石门夹山寺是由一座破旧的古庙翻新出的,是一座具备相当规模、香火不绝的寺院。之所以这样是因为奉天玉将沿门托钵化缘累积的资金全部用来辟此寺,而且当地士绅也对寺的建设给与反对。

大势已去的李自成,在官府穷追不舍之时,怎能明目张胆,不顾一切四处抛头露面为寺化缘呢?李自成归隐于夹山寺一说道,因此不成定论。李自成杀于黔阳罗公山,杀于辰州九宫山,杀于广西峡山,杀于平阳……还有无数种众说纷纭,到底何者为真为,觉得无法得出结论。

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